罗汉菩萨之类外来神来中国之前 国人拜什么神？

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文史百科：罗汉菩萨之类外来神来中国之前 国人拜什么神？

（指点江山谈“儒释道”第二十期）

每逢困厄之时，人们总会在心里默默祈祷：求漫天神佛保佑。漫天神佛，听起来就气势非凡，也直观地体现了我国神灵的众多。中华民族拥有悠久的历史和源远流长的文化，体现在信仰上就是神灵的纷繁多样，而且各个时期的我们的崇拜对象也不一样。除却原始的图腾崇拜和佛教传入中国后带来的罗汉、菩萨之类的外来神，我国的神灵按出现时间大概可以分成以下几类：

祖先神

在遥远的宗法制社会时期，古人们对于自己的血统十分看重，所以对自己的祖先有一种异乎寻常的崇拜之情。除了每个家族都供奉自己的祖先之外，他们还有共同的祖先神，并称之为“帝”。这个字是在甲骨文中发现的，根据学者的考证，此“帝”即彼“蒂”，是万事万物的根源的意思，正喻意着祖先，商代将其作为世界的最高主宰。后来，在《尚书》和《诗经》中皆有歌颂“上帝”的语句。不过，这里的上帝并非指西方宗教中的上帝，而就是上文所指的祖先神。对祖先神崇拜的鼎盛时期是在商周时代，这时有五帝之说，关于五帝，历来有不同的说法，但是炎黄二帝的地位是不可动摇的，所以我们称自己为炎黄子孙。姬姓一统天下后，“天”位于信仰的最高地位，但对于祖先的崇拜依旧非常浓烈。姬姓衰微后，天和祖先神渐渐融合，祖先神身上的人格化倾向渐渐减弱，一直到儒家思想的出现，才终于演变成天命观。

天

上面说到，祖先神渐渐和天融合，以至于人格化倾向渐渐减弱。那么人格化的基本消失是在儒家思想被广为接受之后。天是指一种不为外界意志所改变的客观存在，是不可违抗的规律之所在，也承载了人类的道德规范。可以说，天在人们心中就代表着天道。向来不语怪力乱神的孔子也提到过天，他说：“天说过什么呢？任由四季更替，万物生长，他什么都没说啊！”他口中的天就是我们所说的主宰着世间一切规律的祖先神了，祖先神已经和天结合起来，完全地被神格化了。儒家的天命观中，天更多代表一种道和理，是道德规范的发出者和约束者。民众需要顺天而行，忠君爱国或者是为政以德，履行孝悌之义。

道教神

两汉之际，民间渐渐兴起一种不同于原始宗教的一种新的宗教，它就是在黄老之学和民间信仰及神话传说的基础上兴起的道教。道教以老子为始祖，将老子的着作当做经典注读、阐发。后来，道教渐渐兴盛起来，也划分出了不同的派别，这些派系中各有自己崇拜的神明，组成了一个纷繁复杂的神灵谱系，至今没有人能够完全理得清。而在道教发展的最初，神和天已经结合了起来，这种现象在道教这里也有体现，那就是道教崇拜玉帝。

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