格列佛游记：第四卷 慧骃国游记　第九章

“慧骃”全国代表大会进行大辩论，辩论结果如何——“慧骃”学术——它们建筑——它们葬礼——它们语言缺陷。

在我离开这个国家三个月之前，它召开了一次全国大会，我主人作为我们这个地区代表参加了大会。在这次会议上，它们对一个老问题进行辩论，实际上那也是这个国家自古以来仅有辩论一个问题。我主人回来后把辩论详情告诉了我。

辩论问题是：要不要把“野胡”从地面上消灭干净。一位主张消灭代表提出了几个很有力并且很有份量论点。它认为，“野胡”是世上最肮脏。最有害、最丑陋动物，它们最倔强、最不可驯、最恶毒、最爱捣鬼。如果不时时加以看管，它们就会偷吃“慧骃”母牛奶，把它们猫弄死吞吃掉，躁坏它们燕麦和青草，还会干出许许多多别放肆无礼事来。它注意到了这么一个流行传说：“野胡”在这个国家并不是一向就有，而是许多年前忽然就有这样一对在一座山上出现了；至于它们是由太阳晒着烂泥生出来还是海里淤泥和渣滓变来，则永远无从知晓。后来这一对“野胡”开始繁殖，短时间内它们后代越来越多，以致遍布全国，上下为害。“慧骃”为了除此一害，曾举行过一次大狩猎，终于将全伙“野胡”包围了起来；它们将大“野胡”杀死，每个“慧骃”只留两只小养在窝里，驯养它们拖拉或者肩背东西；本性这么野蛮动物能驯服到这地步，也算是难能了。这一传说看来很有道理。那动物不可能是“依林赫尼阿姆锡”（意思是当地土着），因为“慧骃”和所有别动物者对它们十分痛恨；虽说它们生性恶毒，完全应当受到痛恨，但如果它们是土生土长动物，大家也决不会恨它们到这样地步，否则早就把它们给消灭了。当地居民还忽发奇想，想用“野胡”来为自己服务，结果十分轻率地忽略了对驴这一种族培养。驴这种动物文雅、温顺、规矩，容易养，也没有任何难闻气味，虽然身体不如“野胡”那么灵活，但干活力气还是足足有余。假如说它们叫声不大好听，可比起“野胡”那可怕嚎叫来，总还是要讨喜多。

另外几个代表也发表了相同意见。这时我主人就向大会提出一个权宜之计，实际上它是受了我这个暗示才想到这个办法。它同意前面发言那位高贵代表所说，说是有这么一个传说，并且肯定那两只据说是它们最早看到“野胡”是由海上漂到这儿来；它们被同伴遗弃，来到这陆上，后来躲进山里，逐渐退化，年深日久就变远比它们在祖国同类要野蛮。它之所以提出这样看法，是因为它现在就有那么一只神奇“野胡”（它指就是我自己），这是大多数代表都听说过，不少代表也都亲眼见过。它接着向大家叙述最初它怎样发现了我；我全身都用别动物毛皮制成东西遮盖着；我还有自己语言，也完全学会了它们话；我也曾告诉过它我来到这里种种奇遇；它看到我身上没有遮盖物时候，每个地方都完完全全像一只“野胡”，只是皮肤较白，没有那么多毛，爪子也短些罢了。它又说，我曾经想努力说服它，使它相信在我祖国和别一些国家里，“野胡”是处在统治地位理性动物，“慧骃”却受到奴役。它说它发现我身上有“野胡”全部特性，不过稍有几分理性而略为文明罢了，然而从某种程度上说却远不如“慧骃”，就像它们国家“野胡”远不如我一样。它说我还曾提到过我们一种习惯做法，为了使“慧骃”变温顺，它们小时候我们就把它们给阉割了，那手术是既简单又安全。它说，向畜生学习智慧也不是什么没有脸面事；蚂蚁不是教我们勤劳，燕子不是教我们筑窝吗（我把“利航赫”这个词译作燕子，其实它比燕子大多了）？因此那发明不妨用到这里小“野胡”身上，这样不仅可以使它们变较为温顺、善良，而且用不着杀生，一代之后就可以将所有“野胡”全都杀光。同时还应该鼓励“慧骃”养驴；从整体来说，驴比别兽类更有价值，此外它们还有这样一个优点：驴子养到五岁就可以用了，别兽类却要养到十二岁。

这就是我主人当时认为可以告诉我关于全国代表大会所有情况。可是它却隐瞒了关于我个人一件事，这事不幸后果我后来感受到了，我生命中随之而来所有不幸由此而始；这事儿到下面适当地方读者会知道。

“慧骃”没有自己文字，所以它们知识全部是口耳相传。因为这个民族十分团结，天赋各种美德，完全受理性支配，跟别国家又毫无往来，所以几乎没有什么重大事件发生，关于历史部分，不用烦脑子去苦记就可以很容易地保存下来。我前面已经说到过，它们不会生病，所以也用不着大夫。可它们倒是有用药草配制良药，用来治疗蹄骹或蹄楔上偶尔因尖利石头造成伤害，也可以用来治疗身体其他各部损伤。

它们根据日月周转运行来计算一年时间，但不再细分到星期。它们对这两个发光体运行情况十分了解，也明白日蚀和月蚀道理。这些就是它们在天文学方面最高发展。

在诗歌方面，必须承认它们超过了其他全部有生命动物。它们诗歌比喻贴切，描写细致而恰到好处，实在不是我们所能学来。它们韵文就富于比喻和描写，内容一般不是写友谊和仁慈崇高观念，就是歌颂赛跑和其他体力运动中优胜者。它们建筑虽然十分简陋，却还是很便利，设计巧妙，可以抵御寒暑侵袭。它们有一种树，长到四十岁树根就松动了，风暴一刮就倒。这种树长很直，“慧骃”就是尖利石头把它们削成木桩（它们不知道用铁器），每隔十英寸左右就摘一根到地上，然后在木桩与木桩之间编上燕麦秸，当然，有时也用枝条。屋顶和门也是用同样方法做成。

“慧骃”利用前足蹄骹和蹄子中间那一部分凹地方拿东西，就像我们用手拿东西一样，起初我真是估计不到它们蹄子会这样灵巧。我曾经看到过家里一匹白色母马用那个关节穿针（针线是我特意借给它用）。它们挤牛奶，收割燕麦，所做一切需要用手劳动，都是用这种方法进行。它们有一种坚硬隧石，把它跟别燧石摩擦，就能摩成可以代替楔子、斧子、锤子等工具。它们同样也用这种燧石制成工具切割干草，收燕麦；燕麦是天然从地里长出来，“野胡”把燕麦一捆捆运到家里，接着由仆人们在茅屋里把它们踩碎，踩出麦粒收进粮仓里。它们也制造粗糙陶器和木器，陶器是放在阳光下烘晒而成。

如果它们能避免发生意外伤亡，就只会终老而死，死后尽可能埋葬在最偏僻地方。它们亲友们既不表示高兴也不表示悲伤。临死“慧骃”也丝毫不会因为自己要告别这个世界而感到遗憾，它只是像刚访问过一位邻居要回家了似。我记我主人有一次曾约了它一位朋友及其家属到家里来商量什么重要情况。到了约定日子，女客人带着她两个孩子很晚才赶到。她表示了两番歉意，首先是代丈夫致歉，说是碰巧他今天早上“西奴思赫”了。这个词在它们语言中含义很深，可是译成英语很难，它意思是：“回到他第一个母亲那儿去了。”接着她又为自己没能早点来致歉，说是她丈夫早上死时候已经很晚了，她和仆人们商量了好半天该怎样去找一个方便地方来安葬她丈夫。我发现她后来在我们家同别人一样愉快。大约三个月之后，她也死了。

它们一般都活到七十或者七十五岁，很少有活到八十岁。它们死前几个星期，它们感到自己渐渐地衰弱下去，可是并没有痛苦。这时候朋友们常常来看望，因为它们不能像往常那样安闲舒适地外出了。不过在它们死前十天左右（它们很少算错），它们会坐在方便舒适橇里由“野胡”拉着去回拜那些住在附近最亲近朋友。这种橇它们不只是这种时候才坐，上了年纪，出远门，或者不小心跌折了腿时候都要用它。临死“慧骃”回拜它朋友时候，都要向它们郑重告别，好像它要去这个国家某个遥远地方，并打算在那儿度过自己余年。我不知道这是不是值一提：“慧骃”在它们语言中没有可以表达罪恶这个意思词汇，仅有几个这样词还是从“野胡”丑陋形象和恶劣品性那儿借来。因此，当它们要表达仆人荒诞、小孩懒惰、石头割伤了脚、恶劣天气连绵不断等等很坏意思时候，总要在每一个上面加上“野胡”一词。例如，“赫恩姆·野胡”、“呼纳霍尔姆·野胡”、“银尔赫姆思德威赫尔玛·野胡”。一幢盖不好房子就叫作“银霍尔姆赫恩姆罗赫尔思乌·野胡”。

我非常喜欢继续叙述这个优秀民族种种习俗和美德，但是我打算不久以后就出版一本书专门来谈这个问题，我请读者到时去参考那一本书。这里我要继续往下来说我自己悲惨灾难。

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