zài①第二次。《滕王阁序》：“胜地不常，盛筵难～。”《曹刿论战》：“一鼓作气，～而衰，三而竭。”②两次。《送东阳马生序》：“日～食。”《促织》：“问者爇香于鼎，～拜。”③连接两个动作，表示先后关系。《活板》：“用讫～火令药熔。”【注】在古代汉语中。“再”不是“再一次”的意思。如“三年再会”是说“三年之内会面两次”，不是“三年之后再会”的意思。【再蘸】⒈第二次斟酒。⒉再娶或再嫁。【再四】多次。【再造】⒈重新获得生命。⒉重建。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)

zuò①起来；起身。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“舍瑟而～。”②兴起；出现。《五蠹》：“有圣人～，构木为巢以避群害。”③发动；发出；发生。《过秦论》：“一夫～难而七庙隳。”《与朱元思书》：“泉水激石，泠泠～响。”《狱中杂记》：“此疫～也。”④演奏。《石钟山记》：“如乐～焉。”⑤振作；振奋。《曹刿论战》：“一鼓～气，再鼓而衰。”⑥干；做。《出师表》：“若有～奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”⑦充任。《滕王阁序》：“家君～宰，路出名区。”⑧制作；建造。《张衡传》：“遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，～浑天仪。”⑨创作；写作。《滕王阁序》：“登高～赋，是所望于群公。”⑩劳作；劳动。《桃花源记》：“其中往来种～，男女衣着，悉如外人。”⑾作品。《图画》：“中国画家自临摹旧～入手。”⑿摹写老鼠活动的声音。《口技》：“微闻有鼠～～索索。”【作计】⒈主意。⒉打主意。【作色】生气；变脸色。【作手】能手。【作死】自寻死路。【作用】⒈努力。⒉作为。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)

dào①路；道路。《鱼我所欲也》：“呼尔而与之，行～之人弗受。”《陈涉世家》：“会天大雨，～不通。”【又】取道；道经。《鸿门宴》：“从郦山下，～芷阳间行。”《后序》：“～海安，如皋，凡三百里。”②途径；方法；措施。《六国论》：“赂秦而力亏，破灭之～也。”③规律；法则。《庖丁解牛》：“臣之所好者～也，进乎技矣。”④道理；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”⑤道德；道义。《陈涉世家》：“伐无～，诛暴秦。”⑥学说；主张。《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之～。”⑦说；谈论。《桃花源记》：“不足为外人～好。”⑧通“导”，引导。《论语·学而》：“～千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”⑨通“导”。疏通。《尚书·禹贡》：“九河既～。”《左传·襄公三十一年》：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使～。”⑩古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：“史公以凤庐～奉檄守御。”⑾简称道家、道教。《汉书·艺文志》：“～家者流，盖出于史官。”⑿以为。《灌园叟晚逢仙女》：“他还～略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。”⒀从；由。《管子·禁藏》：“凡治乱之情，皆～上始。”⒁元稹。《望喜驿》：“一～月光横忱前。”【道心】⒈犹言道德观念。⒉悟道之心。【道学】⒈道家的学说。⒉指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。【道眼】指抉择真妄的能力。【道义】⒈道德和义理。⒉道德和正义。【道艺】学问与技能。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)

lǐ①雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：“王乃使玉人～其璞而得宝焉。”②治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：“于～于～，至于南海。”③料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：“为天下～财，不为征利。”④清明；安定；治理得好。《张衡传》：“上下肃然，称为政～。”⑤道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：“兰芝仰头答：～实如兄言。”《六国论》：“胜负之数，存亡之～。”《伶官传序》：“自然之～也。”⑥义理。《伤仲永》：“其文～皆有可观者。”⑦纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：“依乎天～。”⑧法官；刑狱官署。《报任安书》：“遂下于～。”【理气】中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。来源：《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)