拟非其伦
读音(发音): nǐ fēi qí lún
详细解释(意思):指比拟不当。
出处(典故): 语本《礼记·曲礼下》:“拟人必于其伦。”
示例:
拟非其伦成语接龙
- 论功封赏
- 轮扁斫轮
- 论功受赏
- 轮焉奂焉
- 论功行封
- 论辩风生
- 论功行赏
- 论长道短
- 论黄数白
- 论长说短
- 论黄数黑
- 沦肌浃髓
- 论道经邦
- 沦浃肌髓
- 论今说古
- 论德使能
- 沦落风尘
- 论列是非
- 论短道长
- 论千论万
- 论甘忌辛
- 论世知人
- 论高寡合
- 论心定罪
- 论议风生
- 论资排辈
- 轮替
- 轮流
- 轮廓
- 论说文
第一个字为"拟"的成语
第二个字为"非"的成语
- 答非所问
- 吠非其主
- 腹非心谤
- 积非成是
- 积非习贯
- 今非昔比
- 拟非其伦
- 情非得已
- 人非木石
- 人非土木
- 人非物是
- 人非草木
- 身非木石
- 是非曲直
- 是非之心
- 是非得失
- 是非颠倒
- 是非分明
- 是非口舌
- 饰非遂过
- 饰非文过
- 饰非掩过
- 饰非养过
- 饰非拒谏
- 顺非而泽
- 遂非文过
- 为非作歹
- 为非作恶
- 习非成是
- 闲非闲是
- 心非巷议
- 学非所用
- 用非其人
- 用非所学
- 质非文是
第三个字为"其"的成语
- 洞察其奸
- 独善其身
- 弥缝其阙
- 莫名其妙
- 自食其恶果
- 兵在其颈
- 不安其室
- 不得其所
- 不得其死
- 不乏其人
- 不改其乐
- 不计其数
- 不堪其忧
- 不胜其烦
- 不胜其苦
- 不胜其任
- 不厌其烦
- 不厌其繁
- 不厌其详
- 不知其详
- 厕身其间
- 厕足其间
- 瞠乎其后
- 瞠呼其后
- 大张其词
- 洞烛其奸
- 独行其道
- 独行其是
- 二三其德
- 二三其意
- 反治其身
- 吠非其主
- 高下其手
- 各从其志
- 各得其所
- 各得其宜
- 各行其志
- 各司其事
- 各为其主
- 各行其是
- 恭逢其盛
- 躬逢其盛
- 故甚其词
- 鬼瞰其室
- 果不其然
- 过甚其词
- 过甚其辞
- 含糊其词
- 含糊其辞
- 怀璧其罪
- 会逢其适
- 将顺其美
- 金玉其质
- 夸大其词
- 夸大其辞
- 夸夸其谈
- 乐在其中
- 两全其美
- 马牛其风
- 勉为其难
- 名符其实
- 名副其实
- 名过其实
- 莫明其妙
- 难乎其难
- 拟非其伦
- 蹑足其间
- 恰如其分
- 亲临其境
- 秦失其鹿
- 曲尽其妙
- 人百其身
- 人尽其才
- 日月其除
- 如无其事
- 若无其事
- 三缄其口
- 闪烁其词
- 闪烁其辞
- 上下其手
- 舍我其谁
- 身当其境
- 身临其境
- 身历其境
- 神乎其技
- 神乎其神
- 慎重其事
- 世济其美
- 适居其反
- 适如其分
- 适当其冲
- 适当其时
- 适得其反
- 适逢其会
- 适逢其时
- 首当其冲
- 思归其雌
- 死得其所
- 岁聿其莫
- 泰山其颓
- 谈过其实
- 天夺其魄
- 天假其年
- 天诱其衷
- 突如其来
- 徒有其名
- 忘乎其形
- 微乎其微
- 文过其实
- 文似其人
- 文如其人
- 无出其右
- 五世其昌
- 物尽其用
- 物伤其类
- 心知其意
- 虚有其表
- 言过其实
- 言提其耳
- 俨乎其然
- 一反其道
- 以售其奸
- 隐约其词
- 隐约其辞
- 用非其人
- 玉成其美
- 玉成其事
- 允执其中
- 再不其然
- 张皇其事
- 张大其词
- 张大其辞
- 张大其事
- 哲人其萎
- 郑重其辞
- 郑重其事
- 支吾其词
- 杼柚其空
- 自得其乐
- 自食其言
- 自取其祸
- 自取其咎
- 自食其果
- 自食其力
- 自行其是
- 自圆其说
- 坐享其成
- 坐享其功
第四个字为"伦"的成语
- 超群绝伦
- 超类绝伦
- 超迈绝伦
- 超然迈伦
- 超世绝伦
- 负类反伦
- 荒谬绝伦
- 精美绝伦
- 精妙绝伦
- 绝世超伦
- 旷古绝伦
- 拟非其伦
- 拟于不伦
- 无可比伦
- 无与比伦
- 逸辈殊伦
- 逸群绝伦
- 颖悟绝伦
- 语妙绝伦
- 越次超伦
- 卓荦超伦
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成语"拟非其伦"逐字解释参考
nǐ①比拟;比。《过小孤山大孤山》:“已非它山可~。”②模仿;模拟。《后汉书·张衡传》:“衡乃~班固《两都》,作《二京赋》,因以讽谏。”【拟古】摹仿古人的诗文。【拟圣】⒈比于圣人。⒉摹仿圣人。来源:《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
fēi①不对;不正确。《归去来兮辞》:“实迷途其未远,觉今是而昨~。”【又】认为……不对;非难;责怪。《答韦中立论师道书》:“天下不以~郑尹而快孙子。”②不,不是。《齐桓晋文之事》:“是不为也,~不能也。”③除非;除了。《屈原列传》:“以为~我莫能为也。”?赤壁之战》:“~刘豫州莫可以当曹操者。”④无;没有。《劝学》:“君子生~异也,善假如物也。”⑤表疑问语气,同“否”。《汉书·终军传》:“此言与实反者~?”fěi通“诽”,诽谤。《史记·李斯列传》:“入则心~,出则巷议。”来源:《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
qí①第三人称代词,相当于“他(她)的”、“它的”、“他们的”。《生于忧患,死于安乐》:“故天将降大任于是人也,必先苦~心志,劳~筯骨。”《十则》:“有如周公之才之美,使骄且吝,~余不足观也已。”《师说》:“郯子之徒,~贤为及孔子。”②第三人称代词。相当于“他(她)”、“它”、“他们”。《子鱼论战》:“及~未既济也,请击之。”《卖油翁》:“见~发矢十中八九。”《齐桓晋文之事》:“王若隐~无罪而就死地,则牛羊何择焉?”③第一人称代词,相当于“我”、“我的”。《游褒禅记》:“余亦悔~随之而不得极夫游之乐也。”《赤壁之战》:“品~名位,犹不失下曹从事。”【又】自己的。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》:“亦各言~志也。”④第二人称代词。相当于“你的”、“你们的”。《触龙说赵太后》:“故以为~爱不若燕后。”《资治通鉴》:“坚默然良久,曰:‘诸君各言~志。’”⑤指示代词,相当于“那”、“那些”。《孙膑减灶》:“读~书未毕,齐军万弩俱发。”《捕蛇者说》:“有蒋氏者,专~利三世矣。”《游黄山记》:“~松犹有曲挺纵横者。”【又】那样。《冯婉贞》:“吾村十里皆平原,而与之竞火器,~何能胜?”⑥指示代词,相当于“其中”,“当中”。《十则》:“多闻,择~善者而从之。”《为学》:“蜀之鄙有二僧,~一贫,~一富。”《石钟山记》:“于乱石间择~一二扣之。”⑦恐怕;大概。表示推测、估计。《师说》:“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,~皆出于此乎?”《祭十二郎文》:“~信然邪?~梦邪?~传之非其真邪?(最后一个“其”为助词,无意义。)”⑧难道,岂。表示反诘、反问。《马说》:“~真无马邪?”《游褒禅山记》:“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,~孰能讥之乎?”⑨还是。表示委婉地商量。《殽之战》:“攻之不克,围之不继,吾~还也。”《烛之武退秦师》:“吾~还也。”《唐雎不辱使命》:“安陵君~许寡人!”⑩可要。表示期望。《伶官传序》:“尔~无忘乃父志!”⑾如果;假如。表示假设。《齐桓晋文之事》:“~若是,孰能御之?”《狱中杂记》:“~极刑,曰:‘顺我,即先刺心;否则四肢解尽,心犹不死。’”⑿无实义,起调节节奏、舒缓语气等作用。《涉江》:“霰雪纷~无垠兮,云霏霏~承宇。”《答李翊书》:“俨乎~若思,茫乎~若迷。”jī①用于句未。《诗经·小雅·庭燎》:“夜如何~,夜未央。”②用于人名。汉代有“郦食(yǐ)其”、“审食(yǐ)其”。来源:《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)
lún①人伦,封建社会里封建礼教所规定的人与人之间的道德关系。《孟子·滕文公》:“教以人~。”②条理;顺序。《荀子·解蔽》:“众异不得相蔽以乱其~也。”③类。《过秦论》:“廉颇、赵奢之~制其兵。”来源:《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)